Pengertian, Makna In Sya Allah dan Penulisannya

website blog artikel tulisan islam

Banyak perdebatan di masyarakat tentang cara penulisan In Sya Allah yang benar, ada yang mengatakan, InsyaAllah, In Syaa Allah, Insya Allah, In Sha Allah, dan lainnya. Manakah yang lebih tepat? Mari kita ulas bersama.

Arti Kata In Sya Allah

Sebelum kita jelaskan cara penulisan In Sya Allah yang benar dalam bahasa latin, ada baiknya kita mencari tahu terlebih dahulu arti perkata dan arti kalimat In Sya Allah, seperti berikut:

 

Arab Transliterasi Arti
 إن in jika, bila, apabila
شاء sya-a berkehendak, berkeinginan
 الله Allaah Allah

Bunyi kalimatnya secara keseluruhan menjadi “In-syaa-Allaah”  dengan “syaa” dibaca panjang, demikian juga “Allaah” dibaca panjang.

Maka arti kalimat in syaa Allah adalah ialah “jika Allah menghendaki”.

Kapan In Syaa Allaah Diucapkan

Kalimat In Syaa Allah diucapkan apabila seorang muslim menunda suatu pekerjaan atau berjanji akan melakukan sesuatu diwaktu yang akan datang dan menggantungkannya kepada kehendak Allah.

Pentingnya Ucapan In Syaa Allaah

Seorang yang beriman harus meyakini bahwa segala kendali, daya dan upaya ada pada Allah semata. Allah yang maha berkehendak. Manusia hanya bisa berusaha, berharap dan berdo’a, adapun keputusan dan hasil adalah semata atas kehendak Allah.

Oleh karena itu, sangat penting bagi seorang muslim untuk menyadari ini, dan untuk mengingatkan selalu kelemahan dan kekurangan manusia, Allah mengharuskan kita untuk mengucapkan In Syaa Allah ketika ingin atau berjanji ingin melakukan sesuatu di waktu mendatang.

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا

إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ۚ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًا

“Dan jangan sekali-kali kamu mengatakan tentang sesuatu: “Sesungguhnya aku akan mengerjakan ini besok pagi, kecuali (dengan menyebut): “In sya Allah”. Dan ingatlah kepada Tuhanmu jika kamu lupa dan katakanlah: “Mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku petunjuk kepada yang lebih dekat kebenarannya dari pada ini”.” (QS. Al-Kahfi: 23-24)

Bahaya Tidak Mengucapan In Syaa Allaah

Didalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏”‏ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سَبْعِينَ امْرَأَةً تَحْمِلُ كُلُّ امْرَأَةٍ فَارِسًا يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ‏.‏ فَلَمْ يَقُلْ، وَلَمْ تَحْمِلْ شَيْئًا إِلاَّ وَاحِدًا سَاقِطًا إِحْدَى شِقَّيْهِ ‏”‏‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ لَوْ قَالَهَا لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏”‏‏.‏ قَالَ شُعَيْبٌ وَابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ‏”‏ تِسْعِينَ ‏”‏‏.‏ وَهْوَ أَصَحُّ‏.‏

Dari Abu Hurairah, dari Nabi Shallallah’alaihi wa sallam beliau bersabda: “Sualaiman bin Dawud berkata “pada malam ini aku akan mendatangi (berhubungan badan) dengan 70 istriku sehingga setiap istri mengandung seorang pejuang yang berjihad di jalan Allah”, lalu seorang sahabatnya berkata, “In Sya Allah”, namun Sulaiman tidak mengatakannya. Hasilnya, tidak seorangpun dari istrinya yang mengandung, kecuali seorang saja yang melahirkan anak cacat sebelah badannya. Lalu Nabi Shallallahu’alaihi wa sallam bersabda, “seandainya ia (Sulaiman) mengatakannya, maka ia akan mendapatkan anak dan mereka semua berjihad di jalan Allah.”

Syu’aib dan Ibnu Abi Az Zinaad berkata: “90” dan ini yang paling sahih.

Penulisan In Syaa Allaah yang Benar

Seperti yang terlihat pada tabel diatas bahwa penulisan In Syaa Allaah yang benar dalam bahasa Arab adalah إن شاء الله terdiri dari tiga kata.

Tapi, ada sebagian orang Arab yang awam menulis إنشاء الله dengan menyambungkan kata in dan sya sehingga membentuk satu kata adalah kesalahan fatal dalam penulisan. Karena إنشاء  (Insya) artinya “menciptakan”, maka maknanya menjadi jauh melenceng.

Adapun transliterasi ke dalam bahasa Indonesia, idealnya adalah “In Syaa Allaah”.

Tapi transliterasi tergantung kesepakatan, tidak mesti dengan cara ideal, asalkan pengucapannya pas. Dan ini erat hubungannya dengan niat dari pengucap itu sendiri.

Demikian semoga bermanfaat.

 

Sabar: Pengertian, Keutamaan, Pembagian, Tingkatan dan Batasannya

Sabar, Pengertian, Keutamaan, Pembagian, Tingkatan dan Batasannya

Sabar: Pengertian, Keutamaan, Tingkatan dan Batasannya – Hidup tidak lepas dari cobaan dan ujian, bahkan ujian merupakan keniscayaan didalam kehidupan. Tidak ada manusia yang terlepas dari cobaan, karena salah satu tujuan diciptakannya manusia ke dunia ini adalah untuk diuji. Maka dari itu, tiada jalan lain untuk sukses dalam menghadapi ujian-ujian hidup kecuali dengan sabar dan mengharap pahala dari Allah Ta’ala, Allah Ta’ala berfirman:

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ  وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: “Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun”. Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk. (QS. Al-Baqarah : 155-157)

Banyak orang berspekulasi tentang sabar, setiap orang punya gambaran sendiri tentangnya. Nah, bagaimana pandangan Islam tentang sifat sabar? ikuti ulasannya pada tulisan ini.

Pengertian Sabar

Sabar (الصبر) secara bahasa berarti “menahan” yaitu menahan diri dari kesedihan yang berlebihan dan tidak terkontrol. Adapun sabar menurut istilah syar’i adalah:

الصبر هو حبس النفس عن محارم الله، وحبسها على فرائضه، وحبسها عن التسخط والشكاية لأقداره

“Menahan diri dari segala yang dilarang dan diharamkan Allah, menahan diri untuk tetap menjalankan apa yang diwajibkan oleh Nya, dan menahan diri untuk tidak marah dan berkeluh kesah atas semua takdir Nya.” (Ibnul Qayyim)

Hukum Sabar

Sebagaimana syukur, sabar hukumnya wajib dalam segala hal. Sabar dan syukur adalah ciri yang paling utama iman seseorang, sebagaimana ingkar dan tidak rela dengan takdir Allah Ta’ala merupakan ciri utama kekufuran.

Seorang mukmin wajib bersabar atas segala musibah hidup yang menimpanya, ia wajib sabar dalam menjalankan kewajiban yang dibebankan kepadanya dan juga wajib sabar untuk tidak mendekati segala yang diharamkan Allah Ta’ala.

Keutamaan Sabar

Sabar memiliki kedudukan yang tinggi di dalam Islam, ada banyak dalil yang berbicara tentang sabar dan keutamaan orang-orang yang sabar.

Sabar merupakan kunci dan tulang punggung bagi semua kegiatan manusia. Manusia butuh sabar dalam hal apapun, tanpa sabar segala sesuatu tidak mungkin terlaksana dengan baik.

Manusia butuh sabar dalam bencana dan musibah, butuh sabar dalam ibadah dan amal shaleh, butuh sabar dalam menjalani hubungan dengan sesama dan butuh sabar dalam segala hal.

Sabar adalah kunci kesuksesan, tiada keberhasilan tanpa kesabaran. Bahkan, orang yang berbuat kejahatan pun perlu sabar untuk “sukses” dalam menjalankan kejahatannya.

Sabar adalah pakaiannya para Nabi dan Rasul, derajat seseorang diangkat dengan kesabaran.

Diantara keutamaan sabar dalam Islam adalah:

  • Orang yang sabar dijanjikan oleh Allah pahala yang tidak terhingga, sebagaimana firman Nya:

إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ

“..Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah Yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” (QS. Az-Zumar : 10)

  • Sabar menjadi sebab seseorang diampuni dosa dan dihapuskan segala kesalahan nya oleh Allah ‘Azza wa Jalla, dan dimasukkannya ia ke surga, Allah Ta’ala berfirman:

وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ

Dan orang-orang yang sabar karena mencari keridhaan Tuhannya, mendirikan shalat, dan menafkahkan sebagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka, secara sembunyi atau terang-terangan serta menolak kejahatan dengan kebaikan; orang-orang itulah yang mendapat tempat kesudahan (yang baik), (yaitu) surga ‘Adn yang mereka masuk ke dalamnya bersama-sama dengan orang-orang yang saleh dari bapak-bapaknya, isteri-isterinya dan anak cucunya, sedang malaikat-malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu; (sambil mengucapkan): “Salamun ‘alaikum bima shabartum (keselamatan atas kalian atas kesabaran kalian)”. Maka alangkah baiknya tempat kesudahan itu. (QS. Ar-ra’d: 22-24)

  • Sabar merupakan diantara sebab untuk menaikkan derajat seseorang disisi Allah, jika Allah mencintai seseorang maka ia akan diuji, dan semakin besar iman dan kecintaan Allah kepadanya maka semakin besar pula ujiannya.
  • Allah selalu menyertai dan bersama orang sabar, ini adalah keutamaan yang sangat besar, jika Allah bersama seseorang maka apa lagi yang dibutuhkan:

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

“Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar.” (QS. Al-Baqarah: 153)

Pahala Sabar

Nilai sesuatu diukur dari tingkat kesulitannya, sabar merupakan amalan dan sifat yang sulit dilakukan, dan perlu latihan yang terus menerus untuk dapat bersabar dengan baik.

Oleh karena itu, pahala sabar adalah diantara pahala yang nilainya tidak terhingga, hanya Allah yang mengetahui berapa nilai pahala sabar.

Allah Ta’ala berfirman:

قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ ۗ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ

“Katakanlah: “Hai hamba-hamba-Ku yang beriman. bertakwalah kepada Tuhanmu”. Orang-orang yang berbuat baik di dunia ini memperoleh kebaikan. Dan bumi Allah itu adalah luas. Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah Yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” (QS. Az-Zumar : 10)

Sabar juga merupakan alat Allah untuk menghapus dosa dan menaikkan derajat hamba Nya. Jika seseorang hamba banyak dosa dan ia belum bertaubat dari dosa-dosa tersebut, maka diantara cara Allah mengampuni dosa-dosanya adalah dengan diberikan kepadanya cobaan demi cobaan agar ia mendapatkan pahala sabar yang tidak terbatas, yang dengannya Allah menghapus dosa-dosanya dan memasukkannya ke surga.

Bahkan diantara tanda dan ciri seseorang yang istiqamah dan sholeh dicintai oleh adalah dengan banyaknya cobaan yang menimpa dirinya, agar dengan itu mendapat nilai dan pahala sabar.

Oleh karena itu para Nabi dan Rasul adalah manusia-manusia yang paling berat cobaannya dan paling besar sabarnya, maka cinta Allah kepada mereka juga sangat besar sebanding dengan kesabaran yang mereka miliki.

Pembagian Sabar

Sabar dibagi menjadi 3 bagian:

1. Sabar dalam ketaatan

Yaitu istiqamah dalam menjalankan amal shalih berupa ibadah, dan seluruh amal ketaatan lainnya, sabar atas rintangan dan kesulitan yang dihadapi ketika beramal, dan tidak putus asa.

2. Sabar untuk tidak Melakukan yang Haram dan Dilarang

Yaitu menahan diri untuk tidak terjatuh kedalam hal-hal yang di haramkan Allah Ta’ala, dengan manahan nafsu dan syahwat dari ajakan-ajakan syetan.

3. Sabar dalam Menghadapi Ujian dan Cobaan Hidup

Hidup tidak lepas dari ujian, karena hidup itu sendiri adalah ujian, maka sabar adalah benteng dan penawar untuk menjalani ujian hidup.

Orang yang sabar meskipun dihimpit dengan berbagai ujian, musibah dan cobaan dari Allah mereka tetap berbahagia dengan sabar. Karena mereka punya harapan di akhiran akan kasih sayang dan pahala dari Allah atas buah kesabaran selama di dunia.

Seorang mu’min senantiasa berada diantara sabar dan syukur, ketika mereka diberi musibah mereka bersabar, dan ketika mendapat nikmat mereka bersyukur, dan kedua kondisi tersebut, bagi orang mukmin adalah baik dan sama-sama menguntungkan.

Maka tidak ada istilah depresi bagi orang yang beriman, ini sebagaimana sabda Nabi shallallahu’alahi wa sallam: 

عجباً لأمرِ المؤمنِ، إنّ أمرَه كلَّه خيرٌ، وليس ذاك لأحدٍ إلا للمؤمنِ؛ إن أصابته سراءُ شكرَ، فكان خيراً له، وإن أصابته ضراءُ صبر، فكان خيراً له

“Sungguh menakjubkan perkara orang yang beriman, sesungguhnya segala perkaranya adalah baik, dan itu tidak terdapat pada seorang pun kecuali pada orang mukmin, ketia ia mendapat kesenangan ia bersyukur, dan itu baik baginya, dan ketika ia ditimpa kesusahan ia bersabar, dan itu pun baik baginya.” (HR. Muslim)

Kemudian dari segi tercela dan tidaknya, sabar juga dapat dibagi menjadi dua, yaitu:

  1. Sabar yang terpuji: yaitu sabar dalam menjalankan ibadah dan amal sholeh karena Allah, sabar dalam meninggalkan yang haram, dan sabar dalam menghadapi musibah dan takdir Allah.
  2. Sabar yang tercela, yaitu sabar dalam menjalankan kejahatan dan kemaksiatan, sabar ketika melihat kehormatan dan agama Allah diinjak-injak, padalah ia memiliki kemampuat untuk bertindak, dan semisalnya.

Tingkatan Sabar

Ibnul Qayyim menyebutkan bahwa sabar ada tiga tingkatan:

  • Sabar dengan Allah (sabrun billah), yaitu seseorang memandang kesabarannya karena pertolongan Allah ta’ala, ia meyakini Allah lah yang membuatnya sabar, bukan karena dirinya sendiri, sebagaimana firman Allah ta’ala:

وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ

“Bersabarlah (hai Muhammad) dan tiadalah kesabaranmu itu melainkan dengan pertolongan Allah dan janganlah kamu bersedih hati terhadap (kekafiran) mereka dan janganlah kamu bersempit dada terhadap apa yang mereka tipu dayakan.” (QS. An.Nahl: 127)

  • Sabar karena Allah (sabrun lillah), yaitu sabar yang didorong oleh rasa cinta kepada Allah dan keingina untuk mendekat (taqqarrub) kepada Nya dan mencari keridhaan Nya, ia bersabar karena ingin menunjukkan kekuatan dirinya.
  • Sabar bersama Allah (sabrun ma’a Allah), yaitu sabarnya seorang hamba dalam mengikuti kehendak syar’i Allah (berupa hukum-hukum syari’at Nya), seorang hamba sabar dalam menjalaninya dan berjalan seiring dengan hukum Allah dimana saja dan kapan saja.

Kedudukan sabar pada iman seperti kedudukan kepala pada jasad, dan tidak ada iman bagi yang tidak ada kesabaran padanya, sebagaimana tidak ada jasad bagi yang tidak ada kepala.

Umar bin khattab radhiyallahu’anhu berkata: “Kehidupan yang baik dapat kita raih dengan sabar.”

Dan dalam sebuah hadits shahih yang diriwayatkan oleh Muslim, “Dan sabar adalah cahaya.”

Ibnul Qayyim juga menyebutkan 4 tingkatan sabar lainnya, yaitu:

  1. Sabar karena Allah dan dengan Allah, ini adalah tingkatan sabar yang paling sempurna dan tingkatan sabar orang-orang yang memiliki tekad yang kuat (ulul ‘azaaim). Orang seperti ini sabar hanya untuk mengharap kerelaan Allah Ta’ala, dan sabar tersebut diyakininya semata karena daya dan upaya dari Allah. Ini adalah tingkatan sabar yang paling tinggi, paling baik dan paling kuat.
  2. Sabar bukan karena Allah dan bukan pula dengan Allah, ini adalah tingkatan sabar yang paling buruk dan paling rendah, dan pemiliknya berhak mendapatkan kehinaan.
  3. Sabar dengan Allah tapi tidak karena Allah, yaitu orang yang sabar dan menganggap kesabarannya karena daya dan upaya Allah dan tawakkal kepada Nya, tapi sabarnya tersebut bukan karena Allah dan bukan karena ingin mengharap kerelaan Nya, karena ia sabar bukan dalam agama Allah. Orang seperti ini akan mendapatkan kesuksesan duniawi dengan kesabarannya, tapi ia tidak mendapatkan apa-apa di akhirat, bahkan akibat mereka bisa sangat buruk. Bahkan kesabaran model ini dimiliki oleh pemuka-pemuka kafir dan Musyrik yang sukses dalam ambisi duniawi mereka, karena sabar mereka adalah dengan daya dari Allah tapi tidak untuk Allah dan tidak pula dalam keinginan Allah yang syar’i.
  4. Tingkatan yang keempat adalah orang yang sabar karena Allah, tapi lemah dalam sabarnya, kurang dalam bertawakkal dan bersandar kepada Allah. Orang seperti ini akan mendapat akibat yang baik, tapi ia lemah dalam mencapai keinginannya, karena ia kurang memaknai faktor dalam surat Al-fatihah “Iyyaaka na’budu wa iyyaaka nasta’in” (hanya kepada Engkaulah kami menyembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan). Ini adalah tingkatan kesabaran orang-orang mukmin yang lemah.

Maka, sabar dengan Allah adalah keadaannya orang fasiq yang kuat. Dan sabar karena Allah dan dengan Allah adalah keadaan sabarnya orang mukmin yang kuat, dan orang yang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah daripada mukmin yang lemah (tapi pada keduanya ada kebaikan, seperti disebutkan di dalam hadits).

Maka, orang yang sabar karena Allah dan dengan (daya dan upaya) Allah adalah sabarnya orang yang mulia dan terpuji, dan orang yang sabar bukan karena Allah dan bukan pula dengan Allah, adalah sabarnya orang-orang tercela dan hina, sedangkan sabar dengan Allah tapi tidak karena Allah adalah sabar orang yang mampu dan kuat tapi tercela, sedangkan sabar karena Allah dan tidak dengan Allah (atau lemah dalam sabarnya dengan Allah) adalah sabarnya orang-orang yang terpuji tapi lemah, sabarnya orang yang lemah imannya.

Batasan Sabar: Apakah Sabar ada Batasnya?

Apakah sabar ada batasnya? Sabar sendiri adalah sifat, dan sifat tidak dapat dinilai kecuali dari pelaku dan pemilik sifat tersebut.

Maka batas kesabaran adalah sejauh mana batas kemampuan seseorang dalam menahan diri untuk tetap bersabar dalam apa saja yang sedang ia hadapi dan lakukan.

Tapi idealnya sabar itu batasnya adalah kematian, karena sabar adalah wajib. Maka, orang yang kuat imannya akan bertahan dan bersabar sampai Allah menentukan kematian untuknya, dengan itu ia akan mendapatkan ganjaran surga yang abadi yang penuh kenikmatan.

Ini seperti kisah keluarga Yasir yang disiksa oleh orang kafir Quraisy karena keimanan mereka kepada Allah, mereka disiksa agar meninggalkan Islam dan kembali kepada kekafiran. Yasir dan Istrinya bersabar dan gugur dijalan Allah karena siksaat yang dahsyat, sedangkan anaknya tidak sabar dan terpaksa harus mengucapkan kalimat kekafiran karena tidak mampu menahan siksa.

Namun Allah maha pengasih dan tidak membebani hamba Nya melebihi kemampuannya. Allah memaafkan orang yang dipaksa seperti kisah Ammar. Namun tentunya pahala orang yang sabar sampai ajal menjemput lebih besar daripada orang yang kesabarannya lemah.

 

Referensi:

  • https://dorar.net/akhlaq/784/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A8%D8%B1-%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%A7
  • https://fatwa.islamweb.net/ar/fatwa/9297/
  • https://dorar.net/akhlaq/805/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A8%D8%B1

Apakah Non Muslim Termasuk Ummat Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam?

apakah kafir non muslim termasuk ummat Nabi Muhammad shallallahu'alaihi wa sallam

Apakah Non Muslim Termasuk Ummat Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam?

Jawabannya Ya dan Tidak. Kenapa ya dan kenapa tidak? akan kami jelaskan sesaat lagi pada tulisan ini.

Selama ini, kita atau kebanyakan dari kita, hanya tahu bahwa ummat Nabi Muhammad shallallahu’alaihi wa sallam adalah mereka yang beriman kepadanya, dan ajaran yang dibawanya, dan mati dalam keadaan beriaman. Sedangkan orang kafir yang tidak beriman kepada beliau bukan termasuk ummat beliau.

Tapi, tahukah Anda bahwa ummat Nabi Muhammad itu terbagi menjadi dua macam, yakni:

1. Ummatu Da’wah (أمة الدعوة)

Ummat dakwah adalah seluruh jin dan manusia, karena Nabi shallallahu’alaihi wa sallam diutus kepada seluruh alam (yaitu jin dan manusia), dan ini termasuk semua jenis manusia, baik Arab maupun non Arab, dan apapun kepercayaan dan agama mereka.

Semua adalah ummat Nabi Muhammad dalam artian mereka semua masuk dalam lingkup yang harus disampaikan atau didakwahkan agama Islam oleh Nabi yang mulia Muhammad shallallahu’alaihi wa sallam.

Dalilnya sabda Nabi shallallahu’alaihi wa sallam:

والذي نفسي بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار. رواه مسلم

“Demi Dzat yang jiwaku di tangan Nya, tidaklah seorangpun dari ummat ini baik Yahudi maupun Nashrani yang mendengar tentang (kenabian) ku, kemudian ia mati dalam keadaan tidak beriman kepada risalah (islam) yang aku diutus dengannya, kecuali ia termasuk ahli neraka.” (HR. Muslim)

Sabda beliau “dari ummat ini” maksdunya adalah ummat dakwah, mereka yang menjadi objek dakwah beliau, yaitu seluruh manusia dan jin.

Maka, dalam kategori ini, orang kafir dan non-muslim adalah termasuk ummat Nabi Muhammad shallallahu’alaihi wa sallam, dimana mereka dituntut untuk beriman kepada beliau dan risalah islam yang beliau bawa.

Status orang kafir dan non muslim sebagai ummat dakwah Nabi hanyalah di dunia, adapun di akhirat mereka bukan lagi termasuk ummat dakwah, karena sudah tidak ada dakwah di akhirat.

1. Ummatu Ijabah (أمة الإجابة)

Ummat ijabah artinya ummat Nabi Muhammad shallallahu’alaihi wa sallam yang telah mengijabah (menjawab dan menerima) dan beriman kepada beliau dan risalah islam yang beliau bawa.

Mereka adalah ummat Islam. Mereka adalah ummat Nabi Muhammad yang sebenarnya, yang status mereka sebagai ummat beliau abadi dan melekat baik di dunia maupun akhirat, sebagaimana sabda beliau:

شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي. رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح غريب. وأحمد، وصححه الألباني

“Syafa’atku akan diperoleh oleh pelaku dosa besar dari ummatku.” (HR. Abu Dawud dan Turmudzi, dishahihkan oleh Al-albani)

Ummat ijabah ini adalah mereka yang akan menyandang status ummat Nabi shallallahu’alaihi wa sallam  ketika setiap ummat berjalan dibelakang pemimpin mereka, ini sebagaimaan dalam hadits:

عرضت علي الأمم فجعل يمر النبي معه الرجل، والنبي معه الرجلان، والنبي معه الرهط، والنبي ليس معه أحد، ورأيت سوادا كثيرا سد الأفق فرجوت أن تكون أمتي، فقيل: هذا موسى وقومه. ثم قيل لي: انظر فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق، فقيل لي: انظر هكذا وهكذا، فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق، فقيل: هؤلاء أمتك، ومع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب. متفق عليه

“Diperlihatkan kepadaku ummat-ummat, maka ada Nabi yang bersamanya seorang pengikut, Nabi bersamanya dua orang pengikut, Nabi bersamanya sekelompok pengikut dan bahkan ada Nabi yang tidak memiliki pengikut seorangpun. Aku melihat pula sekelompok besar yang banyak, yang jumlah mereka menutupi ufuk, ketika itu aku berharap mereka adalah ummatku, lalu dikatakan: ini adalah Musa dan kaumnya. Kemudian dikatakan kepadaku: lihatlah, maka aku melihat sekelompok besar yang banyak menutupi ufuk, kemudian dikatakan pula kepadaku: lihatlah, begini dan begini, maka aku lihat lagi sekelompok besar yang banyak, menutupi ufuk, lalu dikatakan: mereka adalah ummatmu, bersama mereka ada tujuh puluh ribu (70.000) orang yang akan masuk surga tanpa hisab.” (Muttafaqun ‘alaih)

Ketika kata “ummat” atau “ummat Nabi Muhammad” disebut maka yang dimaksud adalah ummat Islam, ummat ijabah, kecuali jika ada indikasi lain yang memalingkannya dari makna dasar ini, indikasi itu bisa berupa keterangan setelahnya seperti pada hadits sebelumnya, dan bisa berupa hal lainnya.

Kesimpulan

Menjawab pertanyaan apakah non muslim (orang kafir) termasuk ummat Nabi Muhammad shallallahu’alaihi wa sallam, maka jawabannya adalah, ya, mereka adalah ummat dakwah beliau.

Status ummat dakwah bagi orang kafir ini hanya sementara di dunia, sedangkan di akhirat mereka bukan lagi ummat dakwah beliau.

Ummat beliau yang hakiki adalah ummat islam, yaitu ummat ijabah. Status mereka sebagai ummat Nabi abadi sampai hari kiamat.

Demikian, semoga bermanfaat dan semoga kita mati sebagai ummat ijabah Nabi Muhammad shallallahu’aihi wa sallam dan mendapatkan syafa’at beliau kelak di hari kiamat. Aamiin.

 

Referensi: www.islamweb.net

Satu Amalan Rahasia untuk Berbagai Solusi

istighfar dan taubat

Seseorang datang mengadu kepada Iman Hasan Al-Bashri tentang kemarau yang berkepanjangan, ia menjawab: “Istighfarlah kepada Allah”

Orang lainnya datang mengadu tentang kefakiran yang ia alami, dan beliau menjawab: “Istighfarlah kepada Allah”

Kemudian yang lainnya datang dan berkata, “mohonlah pada Allah agar aku diberi anak.”, dan beliau menjawab: “Istighfarlah kepada Allah”

Kemudian orang lainnya datang mengeluh tentang kebunnya yang tidak mengahasilkan buah, dan beliau tetap menjawab,  “Istighfarlah kepada Allah”

Seseoang berkata bertanya keheranan kepada imam, “engkau didatangi oleh orang-orang dengan masalah yang berbeda-beda, tapi kenapa semua dari mereka engkau perintahkan untuk beristighfar?”.

Maka Hasan Al-Bashri menjawab: “Aku tidak mengatakan sesuatu pun dari diriku sendiri, sungguh Allah ‘Azza wa Jalla telah berfirman di dalam surat Nuh,

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا
يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا
وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا

“Maka aku katakan kepada mereka: ‘Istighfarlah (mohonlah ampun kepada Tuhanmu), sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun, niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat, dan membanyakkan harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai.” (QS. Nuh : 10-12)

Seseorang bertanya kepada Hasan Al-Bashri Rahimahullah : Tidakkah salah seorang dari kita malu kepada Tuhannya? Kita melakukan dosa, kemudian minta ampun, kemudian melakukan dosa lagi, kemudia minta ampun lagi, dan begitu seterusnya?

Maka  Hasan Al-Bashri menjawab: “Sungguh Syaithan menginginkan agar ia bisa menipu kalian dengan pikiran seperti itu, jangan pernah tinggalkan istighfar!”

Tidak salah lagi! Istighfar (mohon ampun) kepada Allah adalah satu amal yang mudah, tidak butuh energi ekstra untuk berbagai macam solusi.

Maka, jangan sia-siakan waktu luangmu, gunakan ia untuk memperbanyak istighfar dan dzikir. Bahkan seorang Nabi shallallahu’alaihi wa sallam sekalipun, manusia yang telah dijamin masuk surga, dan tanpa dosa, masih beristighfar kepada Allah setiap hari 70-100 kali. Bagaimana dengan kita?

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

وَاللَّهِ إِنِّى لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِى الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً

“Demi Allah, sesungguhnya aku beristighfar kepada Allah dan bertaubat kepada Nya, dalam sehari, lebih dari 70 kali ” (HR. Bukhari)

Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda,

يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّى أَتُوبُ فِى الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ

“Wahai segenap manusia, bertaubatlah kepada Allah, karena sungguh aku bertaubat kepada Allah dalam sehari 100 kali!” (HR. Muslim)

 

Sumber: https://kalemtayeb.com/safahat/item/36141

”Nabi Seperti Musa” Nubuat Kedatangan Nabi Muhammad dalam Alkitab (Bible) Bag- 2

”Nabi Seperti Musa” Nubuat Kedatangan Nabi Muhammad dalam Alkitab (Bible) Bag- 2

Oleh: Shabir Ally

Menurut Alkitab, Tuhan berkata kepada Nabi Musa:

“Seorang nabi  akan Kubangkitkan bagi mereka dari antara saudara mereka, seperti engkau ini; Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya, dan ia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya. (Kitab Ulangan 18:18)

Nabi yang dijelaskan dalam ayat diatas harus memiliki tiga kriteria berikut:

  1. Ia akan seperti Musa
  2. Ia berasal dari saudara-saudara bangsa bani Israil (yaitu bani Ismail, kaum Arab)
  3. Tuhan akan meletakkan perkataan-perkataan Nya pada mulut nabi tersebut dan ia akan mengatakan segala apa yang diperintahkan Nya

Mari kita lihat dan analisa, menurut kriteria diatas, nabi mana yang lebih cocok yang dijanjikan oleh Allah pada ayat tersebut:

Kriteria Pertama: Nabi seperti Musa

Sebagian orang merasa bahwa nubuat ini merujuk kepada Nabi Isa (Yesus) ‘alaihissalam (semoga Allah melimpahkannya kedamaian). Tapi, meski beliau benar-benar Nabi Allah, beliau bukanlah nabi yang sedang dibicarakan oleh ayat diatas. Karena, Nabi Isa lahir secara ajaib, tanpa ayah dan pada akhir misi kenabiannya, beliau diangkat oleh Allah ke langit. Disisi lain, Nabi Muhammad Shallallahu’alaihiwasallam lah yang lebih mirip seperti Musa. Keduanya lahir seperti manusia umumnya (dengan ayah dan ibu) dan keduanya wafat dengan seperti manusia pada umumnya (dan masih banyak lagi kemiripan Nabi Musa dan Nabi Muhammad, seperti Nabi Muhammad dan Musa sama-sama menjadi pemimpin pemerintahan atas kaumnya, sedangkan Nabi Isa tidak sempat menjadi otoritas sebagai pemimpin Negara dan menurut Alkitab Yesus tidak menikah, sedangkan Nabi Musa dan Muhammad Shallallahu’alaihiwasallam memiliki istri dan keturunan)

Kriteria Kedua: Dari Antara Saudara-Saudara Mereka

”Mereka” dalam ayat tersebut merujuk kepada bani Israil, maka Nabi yang dijanjikan yang berasal dari  ”saudara-saudara mereka”  berarti Nabi tersebut tidak akan datang dari bani Israil, melainkan dari kaum yang mereka dalah saudara-saudara bani Israil. Lalu, Kaum manakah yang disebut dengan saudara-saudara (brethren) bani Israil tersebut? Mari kita analisa:

Ibrahim memiliki dua anak, Ismail dan Ishaq (Kitab Kejadian, pasal 21) Ismail menjadi kakek moyang bangsa Arab, sedangkan Ishaq menjadi kakek moyang dari bani Israil. Nabi yang dijanjikan pada ayat tersebut bukan datang dari bani Israil, melainkan dari saudara-saudara mereka, bani Ismail (bangsa Arab). Maka, tidak diragukan lagi, Nabi Muhammad lah Nabi dari anak cucu Ismail yang dijanjika tersebut.

Kriteria Ketiga: Tuhan Akan Meletakkan Perkataan-Perkataan Nya Pada Mulut  Nabi Tersebut

“Tidak satu huruf pun isi wahyu Al-Quran, tidak pula formatnya, yang merupakan hasil pemikiran Muhammad (Shallallahu’alaihiwasallam) Keduanya diberikan oleh Malaikat Jibril (dari Allah) dan tugas Muhammad (Shallallahu’alaihiwasallam) hanyalah menyampaikan apa yang telah ia dengar.” (World Religions from Ancient History to the Present, oleh  Geoffrey Parrinder, hal. 472)

Allah mengutus Malaikat Jibril untuk mengajarkan Nabi Muhammad Shallallahu’alaihiwasallam kalimat-kalimat yang persis dan akurat yang harus beliau sampaikan ulang kepada manusia. Oleh karena itu, kalimat-kalimat tersebut bukanlah dari ucapannya sendiri, bukan dari hasil pikirannya sendiri, akan tetapi kalimat yang diletakkan pada mulutnya oleh Malaikat Jibril. Kalimat-kalimat inilah apa yang tertulis di dalam Al-Quran, persis setiap hurufnya, sebagaimana yang datang dan disampaikan oleh Allah.

Sekarang kita telah mengetahui Nabi yang dijanjikan tersebut (adalah Nabi Muhammad) dan kita harus mendengar ucapannya, karena, menurut Alkitab, pada ayat berikutnya, Tuhan berkata:

“Orang yang tidak mendengarkan  segala firman-Ku yang akan diucapkan nabi itu demi nama-Ku, dari padanya akan Kutuntut pertanggungjawaban.” (Kitab Ulangan 18:19)

Sumber: https://www.whyislam.org/comparative-religion-2/what-the-bible-says-about-muhammad-pbuh/

Nabi Muhammad, Mekkah dan Madinah dalam Alkitab (Bible) (Bag. 1)

Nabi Muhammad, Mekkah dan Madinah dalam Alkitab (Bible) (Bag. 1)

Dasar ummat Islam dalam mencari tahu jejak kebenaran Nabi Muhammad Shallallahu’alaihiwasallam di dalam Al-Kitab (Bible) Kristen dan Yahudi adalah firman Allah Ta’ala,

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

”(Yaitu) orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma’ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya. memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al Quran), mereka itulah orang-orang yang beruntung.”  (QS. Al-A’raf : 157)

Tidak ada satu Nabi pun yang Allah utus sebelum Nabi Muhammad shallallahu’alaihi wa sallam kecuali mereka diminta sebuah perjanjian agar beriman kepada Nabi akhir zaman, dalilnya adalah firman Allah Ta’ala,

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ

Dan (ingatlah), ketika Allah mengambil perjanjian dari para nabi: “Sungguh, apa saja yang Aku berikan kepadamu berupa kitab dan hikmah kemudian datang kepadamu seorang rasul yang membenarkan apa yang ada padamu, niscaya kamu akan sungguh-sungguh beriman kepadanya dan menolongnya”. Allah berfirman: “Apakah kamu mengakui dan menerima perjanjian-Ku terhadap yang demikian itu?” Mereka menjawab: “Kami mengakui”. Allah berfirman: “Kalau begitu saksikanlah (hai para nabi) dan Aku menjadi saksi (pula) bersama kamu”. (QS. Ali Imran : 81)

Ibnu Katsir berkata: ”Ali bin Abi Thalib dan anak pamannya, Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhuma berkata: ”Tidak lah Allah mengutus seorang Nabi pun kecuali Allah mengambil perjanjian kepadanya, yaitu seandainya Nabi Muhammad diutus sedangkan ia masih hidup, maka ia wajib beriman kepadanya dan menolongnya.”

Informasi kedatangan Nabi Akhir zaman Muhammad shallallahu’alaihi wa sallam juga tidak luput diberikan kepada Nabi Musa dan ’Isa (Yesus) ’Alaihimassalam, dalilnya firman Allah Ta’ala,

Sifat Nabi akhir zaman ini dijelaskan didalam kitab-kitab terdahulu dengan cukup detail sehingga tidak menyisakan ruang untuk keragu-raguan ketika Nabi tersebut diutus, sebagaimana firman Allah,

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

Orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah Kami beri Al Kitab (Taurat dan Injil) mengenal Muhammad seperti mereka mengenal anak-anaknya sendiri. Dan sesungguhnya sebahagian diantara mereka menyembunyikan kebenaran, padahal mereka mengetahui.” (QS. Al-Baqarah : 146)

Berkata Ibnu Salam (Abdullah bin Salam, seorang sahabat mantan ulama Yahudi di Madinah): ”Sungguh aku telah mengenalnya ketika aku melihatnya seperti aku mengenal anakku sendiri, bahkan pengetahuanku  tentang (ciri dan sifat) Muhammad lebih baik.”  (Tafsir Jalalain)

Sebelum berlanjut ke pembahasan, mungkin Anda bertanya-tanya, kenapa kita mengutip dan berdalil dengan Al-Kitab sedangkan kita meyakini bahwa Al-Kitab (Bible) saat ini bukanlah Taurat dan Injil yang asli? Kami telah menulis jawaban atas pertanyaan ini pada artikel yang berjudul Kenapa Ummat Islam Sering Mengutip Alkitab dalam Bergumen?

Silahkan dibaca artikel tersebut terlebih dahulu jika Anda belum mengetahuinya, karena itu sangat penting.

Nabi Muhammad, Mekkah dan Madinah dalam Alkitab (Bible) 

Al-Kitab menubuatkan tentang kedatangan seorang Nabi akhir zaman yang akan datang membawa hukum baru bagi ummat Manusia. Kita meyakini Nabi tersebut adalah Nabi Muhammad shallallahu’aihiwasallam. Karena ciri dan sifat Nabi yang akan datang tersebut secara keseluruhannya  hanya cocok pada ciri Nabi Muhammad shallallahu’aihiwasallam.

Pada artikel ini, kita akan membahas secara khusus sifat-sifat Nabi yang termuat pada kitab Yesaya pasal 42. Karena pada pasal 42 Yesaya tersebut dijelaskan sifat dan ciri yang begitu jelas dan sangat cocok untuk Nabi Muhammad. Orang yang tau sejarah Nabi Muhammad shallallahu’aihiwasallam  dengan baik pasti dengan sangat mudah menyimpulkan bahwa ciri pada kitab Yesaya tersebut adalah ciri Nabi Muhammad shallallahu’aihiwasallam.

Berikut ini beberapa ayat yang menggambarkan ciri dan sifat Nabi yang akan datang di akhir zaman:

1.      Nabi Pilihan (Mushtafa), Hamba Allah, dan Habibullah…

Pada ayat Isaiah 42:1 disebutkan,

”Lihat, itu hamba-Ku yang Kupegang, orang pilihan-Ku, yang kepadanya Aku berkenan. Aku telah menaruh Roh-Ku  ke atasnya , supaya ia menyatakan hukum  kepada bangsa-bangsa.”  (Isaiah 42:1)

Ayat diatas menyebutkan beberapa ciri Nabi yang akan datang tersebut, yaitu:

  1. ”Hamba Ku”, kita telah mengetahui bahwa Nabi Muhammad shallallahu’alaihiwasallam disamping sebagai Nabi selalu menyebutkan dirinya sebagai hamba Allah (’Abdullah)
  2. ”Orang Pilihan” ini adalah salah satu sifat Nabi shallallahu’alaihiwasallam yang dalam bahasa Arab disebut Al-Mushtafa dan Al-Mukhtaar
  3. yang kepadanya Aku berkenan” yang dalam bahasa disebut dengan ”Habibullah” (kekasih Allah)
  4. ia menyatakan hukum kepada bangsa-bangsa”, Nabi Muhammad adalah Nabi terakhir yang diutus kepada seluruh bangsa. Ini berbeda dengan Nabi dan Rasul sebelumnya yang hanya diutus untuk bangsa tertentu saja, seperti Nabi Musa dan Isa yang hanya diutus untuk Bani Israil

2.      Nyayian Baru, Kedar dan Gurun dan Penduduk Sela (Penduduk Makkah dan Madinah)

”Nyanyikanlah nyanyian baru bagi TUHAN  dan pujilah Dia dari ujung bumi!  Baiklah laut bergemuruh serta segala isinya  dan pulau-pulau dengan segala penduduknya. Biarlah padang belantara dan kota-kotanya mengangkat suara mereka, desa-desa yang didiami oleh kaum Kedar. Biarlah penduduk Sela bernyanyi dengan sukacita, biarlah mereka bersorak dari puncak gunung-gunung. ” (Yesaya 42:10-11)

Mari kita kupas ciri-ciri pada ayat ini:

”Nyanyian baru” yang akan dinyanyikan oleh Nabi yang dijanjikan itu adalah Al-Quran, karena Al-Quran berisi hukum-hukum baru menggantikan hukum Nabi Musa di dalam Taurat. Selain itu, Al-Quran dilantunkan dengan cara dilagukan (dinyanyikan), dalilnya adalah sabda Nabi shallallahu’alaihiwasallam,

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ

“Bukan dari golongan kami orang yang tidak melagukan Quran.” (HR. Abu Daud 1469, Ahmad 1512 dan dishahihkan Syuaib al-Arnauth).

Maka dari itu, tidak seperti membaca buku biasa, untuk membaca Al-Quran ada ilmunya tersendiri yang dirangkum dalam ilmu Tajwid dan Ilmu Qiraat.

“Menyaringkan suara” dan “bersorak-sorai” adalah isyarat untuk kumandang adzan, yaitu panggilan untuk melakukan sholat menghadap Allah Ta’ala.

“padang gurun yang didiami Kedar”  ini merujuk kepada penduduk Kota Makkah (Bakkah) karena Makkah terletak di tengah gurun tandus dan kota Makkah berada dilembah yang diapit oleh gunung-gunung batu.

Adapun “Kedar” merujuk kepada kaum arab Quraisy penduduk Makkah anak cucu Nabi Isma’il bin Ibrahim ‘Alaihimassala, karena Kedar menurut Al-Kitab adalah salah satu anak Nabi Ismail ‘Alaihissalam, seperti yang disebutkan dalam Kitab 1Tawarikh pasal  1:29,

“Inilah keturunan mereka: anak sulung Ismael ialah Nebayot, lalu Kedar, Adbeel, Mibsam,”

Dan juga ayat,

Arab dan semua pemimpin Kedar berdagang anak domba, biri-biri jantan, dan kambing jantan denganmu; dalam hal itulah mereka berdagang denganmu.” (Yehezkiel 27:21)

Adapun “penduduk Sela” adalah penduduk kota Madinah, tempat hijrahnya Nabi dan para sahabat beliau. Sela atau dalam bahasa Arab dieja Sila’ (سلع ) adalah nama sebuah gunung yang terkenal di Madinah dan letaknya tidak jauh dari Masjid Nabawi. Gunung ini sejak dahulu sampai sekarang masih dinamakan dengan gunung Sela.

Peta Gunung Sela (Sila') سلع di Madinah Saudi Arabia yang diebutkan dalam alkitab
Penampakan gunung Sela (sila’) di Madinah melalui Google Maps

Kabilah Yahudi di Madinah

Hal yang menarik untuk dibahas juga adalah keberadaan beberapa suku Yahudi di Madinah saat itu, yaitu suku Bani Quraizhah, Bani An-Nadhir, dan Bani Qainuqa’.

Keberadaan mereka di Madinah menarik karena asal mereka adalah di Syam (daerah Palestina, Syiria dan sekitarnya) adalah daerah peradaban dan pusat ekonomi, sedangkan Madinah yang ada di Jazirah arab adalah tempat para arab dan badui yang berkehidupan keras ala padang pasir.

Menurut sejarah, kabilah-kanbilah Yahudi tersebut Hijrah ke Madinah dalam rangka menunggu kedatangan Nabi yang dijanjikan oleh Allah yang mereka dapatkan cirinya secara jelas tertulis di dalam Taurat.

Seringkali ketika terjadi perselisihan antara kaum Yahudi dan suku Arab yang ada di Madinah, kaum Yahudi sering mengancam orang Arab dengan Nabi yang dijanjikan tersebut, bahwa ketika Nabi tersebut diutus kaum Yahudi akan memerangi (menaklukkan) orang Arab bersama Nabi tersebut. Ini sebagaimana firman Allah Ta’ala,

وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ

”Dan setelah datang kepada mereka Al Quran dari Allah yang membenarkan apa yang ada pada mereka, padahal sebelumnya mereka biasa memohon (kedatangan Nabi) untuk mendapat kemenangan atas orang-orang kafir (Arab pada saat itu), maka setelah datang kepada mereka apa yang telah mereka ketahui, mereka lalu ingkar kepadanya. Maka laknat Allah-lah atas orang-orang yang ingkar itu.” (QS. Al-Baqarah: 89)

3.      Penduduk Makkah Penyembah Patung akan Dikalahkan dan Patung-Patung Berhala akan Dihancurkan

”Orang-orang yang percaya kepada patung pahatan akan berpaling ke belakang dan mendapat malu, yaitu orang-orang yang berkata kepada patung tuangan: “Kamulah allah  kami!” (Yesaya 42:17)

Ini merujuk kepada kekalahan kaum Kafir Quraisy penyembah patung  pada peristiwa pembebasan Makkah (Fathu Makkah) oleh Nabi dan para sahabat nya yang kemudian diikuti oleh berbagai penaklukan-penaklukan lain di seluruh jazirah arab yang notabene penduduknya adalah penyembah patung dan berhala. Makkah berhasil dibebaskan oleh Nabi dan berhala-berhala yang ada disekitar Ka’bah dibersihkan seperti sebelumnya pada masa Nabi Ibrahim dan Ismail.

Sebenarnya ada banyak lagi sifat dan ciri Nabi Muhammad yang merupakan Nabi yang dijanjikan di dalam Al-Kitab, ada puluhan bahkan ratusan yang akan kami bahas pada lain waktu. Ciri ini termasuk ciri karakter, bentuk tubuh, tempat, nasab, orang-orang sekitarnya, bahkan nama beliau juga tertulis. Karena ciri beliau yang sangat banyak dan gamblang di Al-Kitab, sebenarnya kaum Yahudi mengetahui bahwa Nabi tersebut adalah Nabi Muhammad shallahu’alaihiwasallam, bahkan seperti yang Allah katakan, mereka lebih mengenal beliau daripada anak-anak mereka sendiri. Kaum Yahudi enggan mengakui beliau karena kedengkian mereka, karena ternyata Nabi yang diutus tersebut bukan datang dari kaum Yahudi melainkan dari orang Arab keturuanan Ismail ’alaihissalam.

Kenapa Ummat Islam Sering Mengutip Alkitab dalam Bergumen?

Kenapa Ummat Islam Sering Mengutip Alkitab dalam Bergumen

Sebagian orang mungkin akan bertanya, bukankah menurut  Islam, Bible (Al-kitab) baik perjanjian lama maupun perjanjian baru bukanlah Taurat dan Injil asli yang pernah Allah turunkan kepada Nabi Musa dan ’Isa ’Alaihissalam? Lalu kenapa kita sering mengutip dan menggunakan ayat-ayat Al-Kitab untuk membuktikan kebenaran Nabi Muhammad shallallahu’alaihi wa sallam, Al-Quran dan Islam? Bukankah ini kontradiksi?

Jawabannya sederhana:

Benar, bahwa menurut Al-Quran, kitab yang ada pada kaum Yahudi dan Nashrani saat ini bukanlah murni 100% kitab yang diturunkan kepada Nabi Musa dan Isa ’Alaihimassalam. Kitab-kitab tersebut telah mengalami perubahan oleh tangan-tangan penulisnya, baik sengaja maupun tanpa sengaja.

Perubahan ini terjadi secara bertahap seiring berlalunya masa dengan motif yang beragam.

Ketidak aslian Al-Kitab tidak hanya diklaim oleh Islam, melainkan juga diklaim oleh ilmuan-ilmuan Al-Kitab dan ahli sejarah yang telah meneliti Al-Kitab secara ilmiah dan dengan bukti-bukti. Diantara sarjana Al-Kitab modern yang telah membuktikan ketidak aslian Al-Kitab melalui studi ilmiah yang komprehensif adalah Bart D. Ehrman. Dia awalnya adalah seorang Kristen fundamentalis, tapi  kemudian memilih untuk menjadi seorang Agnostic Atheist setelah meneliti Al-Kitab melalui Studi Kritik Teks Al-Kitab. Dari hasil penelitiannya tersebut, ia menjadi yakin bahwa tingkat kontradiksi dan ketidak sesuaian manuskrip-manuskrip Al-Kitab satu sama lain cukup parah sehingga tidak mungkin untuk dicocokkan dan disingkronkan.

Meskipun begitu, kita percaya meskipun Al-Kitab telah mengalami perubahan dan tidak murni firman Tuhan, tapi kita masih bisa melacak sisa-sisa kebenaran didalam kitab-kitab tersebut. Ini seperti sebagian bangunan kuno yang telah runtuh dan pupus dimakan zaman, namun sebagian pondasi, tiang-tiang atau reruntuhannya masih tersisa dan dapat kita jadikan sebagai bahan penelitian dan perbandingan.

Oleh karena itu, meski Allah menegaskan bahwa kaum Yahudi dan Nasrani telah merubah isi Kitab mereka, tapi Allah kerapkali memerintahkan Ahli Kitab (Yahudi dan Nashrani) untuk merujuk kepada kitab mereka untuk menegaskan kebenaran Islam dan Nabi Muhammad Shallallahu’alaihiwasallam seperti mengenai perkara Tauhid dan sebagian hukum.

Maka, posisi Islam dalam menyikapi berita-berita yang ada pada Al-kitab adalah:

  1. Dibenarkan jika suatu berita atau ayat sesuai dengan apa yang terkandung didalam Al-Quran maupun Hadits, seperti ayat-ayat tentang Tauhid yang memerintahkan untuk hanya menyembah Tuhan yang Esa.
  2. Tidak dibenarkan jika jika suatu berita atau ayat bertentangan dengan kandungan Al-Quran maupun Hadits,seperti ayat-ayat tentang trinitas, kematian Isa (Yesus) di tiang salib dll.
  3. Netral, tidak dibenarakan dan tidak pula didustakan (tawaqquf) jika suatu ayat atau berita tersebut tidak tidak terdapat di dalam Al-Quran ataupun Hadits. Tapi berita jenis ini boleh untuk diutarakan dengan syarat menjaga posisi kita agar netral, tidak membenarkan maupun mendustakannya, karena tidak ada ayat Al-Quran ataupun Hadits Nabi yang bisa kita jadikan sebagai tolak ukur benar atau tidaknya berita tersebut. Tidak boleh didustakan karena bisa jadi berita tersebut benar sehingga kita telah mendustakan sesuatu yang benar, demikian juga sebaliknya.

Tiga posisi ummat Islam dalam menyikapi berita dari Al-Kitab tersebut masuk akal, karena bagi kita Al-Quran adalah patokan dan barometer kebenaran dan alah satu nama Al-Quran adalah  Muhaimin (patokan) karena ia merupakan patokan atas kitab-kitab sebelumnya. Karena Al-Quran datang sebagai kitab terakhir yang dijaga oleh Allah dari perubahan dan pemalsuan.

Maka tidak ada kontradiski jika muslim mengutip Al-Kitab meskipun kita yakin sebagian besar isinya telah mengalami perubahan. Karena kita mengutip apa yang kita yakini sebagai sisa-sisa jejak kebenaran di dalamnya, yang sesuai dengan misi Al-Quran dan seluruh Nabi-Nabi.

Yesus (Nabi Isa) Adalah Muslim dan Dalilnya dari Al-Quran dan Al-kitab

Yesus (Nabi Isa) Adalah Muslim dan Dalilnya dari Al-Quran dan Al-kitab

Banyak yang mungkin bertanya-tanya, apa sebenarnya agama yang dibawa oleh Nabi Isa (Yesus), terutama di dalam Al-kitab tidak disebutkan secara jelas dan eksplisit apa nama ajaran yang dibawa oleh beliau. Oleh karena itu, kami tertarik untuk sedikit mengulasnya pada artikel ini, selamat membaca.

Yesus (Nabi Isa) Adalah Muslim dan Dalilnya dari Al-Quran dan Al-kitab

Menurut keyakinan Islam, tidak diragukan bahwa Nabi Isa ‘alaihissalam atau yang oleh orang barat disebut sebagai Yesus adalah seorang muslim yang beragama islam dan mengajarkan Islam kepada kaumnya. Bahkan seluruh Nabi dan Rasul, sejak Nabi Adam ‘alaihimussalam sampai Nabi Muhammad shallallahu’alaihi wa sallam adalah muslim. Dalil keislaman Nabi Isa dan pengikutnya adalah firman Allah Ta’ala,

فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

 Maka tatkala Isa mengetahui keingkaran mereka (Bani lsrail) berkatalah dia: “Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk (menegakkan agama) Allah?” Para hawariyyin (sahabat-sahabat setia) menjawab: “Kamilah penolong-penolong (agama) Allah, kami beriman kepada Allah; dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang Muslim (yang berserah diri). (QS. Ali- Imran 3:52)

Agama Nabi Ibrahim (Abraham) ‘Alaihissalam

Mencari tahu apa nama agama yang dibawa oleh Nabi Ibrahim sangat penting, mengingat ketiga agama baik Islam, Yahudi dan Kristen sama-sama mengakui bahwa agama mereka adalah agama yang sama yang dibawa oleh Nabi Ibrahim.

Namun, Nabi Ibrahim tidak mungkin beragama Yahudi, karena nama Yahudi sebagai agama tidak dikenal sebelumnya, bahkan pada masa Nabi Musa. Demikian juga Ibrahim tidak mungkin beragama Kristen, karena agama Kristen tidak ada pada zaman nabi Isa sendiri. Karena Kristen adalah nama yang diberikan untuk mendeskripsikan mereka yang mengaku pengikut Kristus.

Maka hanya tinggal satu kemungkinan yang benar tentang agama Ibrahim yaitu Islam, ini juga berdasarkan dalil firman Allah Ta’ala,

وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ

”Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan. (Ikutilah) agama orang tuamu Ibrahim. Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang muslim dari dahulu, dan (begitu pula) dalam (Al Quran) ini, supaya Rasul itu menjadi saksi atas dirimu dan supaya kamu semua menjadi saksi atas segenap manusia, maka dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berpeganglah kamu pada tali Allah. Dia adalah Pelindungmu, maka Dialah sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Penolong.”  (QS. Al-Haj : 78)

Dan firman Nya,

مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

”Ibrahim bukan seorang Yahudi dan bukan (pula) seorang Nasrani, akan tetapi dia adalah seorang yang lurus lagi Muslim (berserah diri (kepada Allah))  dan sekali-kali bukanlah dia termasuk golongan orang-orang musyrik.” (QS. Ali Imran : 67)

Untuk lebih memahami kenapa seluruh Nabi dan Rasul adalah muslim, maka sangat penting untuk mengerti apa makna Islam dan Muslim yang akan kami jelaskan berikut ini.

Makna Islam dan Muslim

Islam berasal dari kata as-la-ma yang berarti menyerah, tunduk dan patuh, maka islam adalah sebuah konsep hidup yang berkisar diantara penyerahan diri, patuh dan tunduk kepada keinginan dan kemauan Allah Ta’ala. Adapun pelaku dan pemeluk ajaran dan konsep Islam ini disebut Muslim,  yaitu orang yang berislam.

Baca juga: Pengertian dan Arti Dinul Islam

Islam adalah agama yang dibawa dan dianut oleh seluruh para Nabi dan Rasul Allah sepanjang zaman.  Yaitu sebuah jalan hidup yang diatur oleh Allah Ta’ala yang berisi ajakan kepada Tauhid, hanya menyembah kepada Allah saja dan menjauhi penyembahan kepada selain Nya (syirik), berhukum dengan hukum Nya, dan mentaati segala perintah dan menjauhi segala larangan Nya.

Satu-satunya agama yang benar dan diterima disisi Allah hanyalah Islam, dalilnya sebagaimana firman Allah Ta’ala,

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

“Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam. Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya.” (QS. Ali Imran : 19)

Dan firma Allah Ta’ala,

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

“Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu)daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi.”  (QS. Ali Imran : 85)

Nabi Isa adalah Muslim Menurut Al-Kitab

Menurut ajaran Kristen, Nabi Isa atau Yesus datang dengan membawa ajaran Kristen. Namun, klaim ini tidak didukung oleh bukti yang jelas. Karena di dalam Al-kitab sendiri tidak disebutkan nama Kristen. Nama Kristen berasal dari kata kristos yang berarti pengikut Kristus atau yang dalam bahasa Arab disebut Masihiah, nama ini baru ada  setelah zaman Yesus berlalu yang dibuat untuk mengidentifikasikan mereka yang mengaku mengikuti ajaran Yesus.

Lalu, yang menjadi pertanyaan besar adalah,  apa nama ajaran yang dibawa oleh Yesus dan adakah ayat di dalam Al-kitab yang memberi  isyarat tentang agama Yesus di Al-kitab?

Mekipun kita meyakini bahwa Al-kitab bukanlah Injil yang asli yang pernah dibawa oleh Isa ’Alaihissalam,  namun kita masih bisa mendapati  jejak-jejak kebenaran  di dalamnya meski dipenuhi dengan kekaburan dan pertentangan ayat satu dengan lainnya.

Kita masih dapat menemukan misalnya ajaran Tauhid, yaitu kewajiban untuk menyembah hanya kepada Tuhan yang Esa dan lainnya.

Termasuk yang bisa kita telusuri jejaknya adalah isyarat keislaman Nabi Isa ’alahissalam dan bahwa ia merupakan seorang muslim yang tunduk dan patuh kepada keinginan Allah Ta’ala, ini dapat kita temukan seperti pada ayat,

Kemudian, Yesus menjauhkan diri dari mereka kira-kira sejauh sepelempar batu, lalu berlutut dan berdoa, “Bapa, jika Engkau mau, ambillah cawan ini dari-Ku. Akan tetapi, janganlah keinginan-Ku yang terjadi, melainkan keinginan-Mu.” (Lukas 22: 41-42)

Ayat ini menjelaskan bahwa Yesus berserah diri kepada Allah secara total, tindakan ini secara definisi disebut Muslim atau orang yang berserah diri kepada Allah Ta’ala.

Meskipun Islam tidak disebutkan secara eksplisit di dalam Al-kitab sebagai nama, namun kita dengan mudah menemukan banyak ayat tentang ciri Islam yang dibawa oleh Yesus di dalam Al-kitab dan juga bagaimana tindakannya mencerminkan pribadi seorang Muslim, yaitu seorang yang selalu tunduk, patuh dan berserah diri kepada Allah Ta’ala. Wallahu’alam.

Demikian ulasan singkat mengenai Yesus (Nabi Isa) Adalah Muslim dan Dalilnya dari Al-Quran dan Al-kitab, semoga bermanfaat.

 

Perbedaan ‘Ain dan Hasad (Iri dan Dengki)

perbedaan ain dan hasad (dengki)

Hasad (iri hati dan dengki) dan ain keduanya adalah akhlak buruk yang harus diobati. Hasad sangat berbahaya karena dapat membakar amal baik seseorang, sebagaimana sabda Nabi shallallahu’alaihiwasallam,

“Hati-hatilah kalian dengan hasad, karena sesungguhnya hasad melahap kebaikan-kebaikan seperti api melahap kayu bakar.” (HR. Abu Dawud, derajat hadits ini dhaif)

Dan sabda beliau,

لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا  ، وكونوا عباد الله إخوانًا

“Janganlah kalian saling membenci, saling iri hati, dan saling bermusuhan, dan jadilah hamba-hamba Allah yang bersaudara.” (HR. Bukhari dan Muslim)

يعرّف العلماء الحسد على أنّه تمنّي الحاسد زوال النعمة والخير عن المحسود المستحق لها، وربّما سعى هذا الحاسد لإزالتها ودفعها عن صاحبها، وقد ورد لفظ الحسد في القرآن الكريم في سورة الفلق في قوله تعالى: (وَمِن شَرِ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ)، كما ورد في ا

Hasad adalah keinginan agar nikmat yang ada pada orang lain hilang, bahkan terkadang keinginan itu berubah menjadi tindakan pendengki untuk menghilangkan dan mencegah nikmat dari orang lain.

Sedangkan ‘ain adalah pandangan dan penglihatan yang disertai rasa takjub yang berlebihan yang kemudian berubah menjadi angan-angan yang buruk.

Perbedaan ‘Ain dan Hasad (Iri dan Dengki)

Hasad (iri dan dengki) lebih umum dari  penyakit ‘ainSetiap pelaku ‘ain adalah pelaku hasad dan pelaku hasad tidak mesti pelaku ‘ain. Ibnul Qayyim Al-Jauziyyah rahimahullah berkata:

فكل عائن حاسد ، وليس كل حاسد عائنا ، فلما كان الحاسد أعم من العائن ، كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن

Setiap pelaku ‘ain adalah pelaku hasad, dan tidak setiap lelaku hasad itu pelaku ‘ain. Karena pelaku hasad lebih umum daripada pelaku ‘ain maka memohon perlindungan (kepada Allah) dari pelaku hasad sama dengan memohon perlindungan dari pelaku ‘ain. (Zaadul Ma’aad, Ibnul Qayyim)

Maka dalam surat Al-Falaq, Allah mengajarkan kita untuk berlindung dari pelaku hasad (iri dan dengki) ini sudah termasuk didalamnya meminta perlindungan dari pelaku ‘ain, Allah Ta’ala berfirman:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

Katakanlah: “Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai subuh, dari kejahatan makhluk-Nya, dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita, dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul, dan dari kejahatan pendengki bila ia dengki”. (QS. Al-Falaq : 1-5)

Berikut beberapa perbedaan antara hasad dan ‘ain :

  1. Hasad lebih umum daripada ain, setiap pelaku ain itu pelaku hasad dan tidak setiap pelaku hasad itu pelaku ain.
  2. Pelaku ain lebih berbahaya daripada pelaku hasad (pendengki)
  3. Sumber hasad adalah gejolak yang membakar hati dan merasa nikmat orang lebih banyak dari dirinya, dan keinginan agar nikmat tersebut hilang dari orang lain. Adapun sumber ain adalah pandangan dan kekakguman atas sesuatu secara berlebihan, atau juga karena jiwa yang buruk.
  4. Ain bisa terkena kepada sesuatu yang dicintai oleh pelaku seperti pada anak dan harta, sedangkan hasad tidak bisa membahayakan sesuatu yang dicintai pelaku.
  5. Ain terjadi pada sesuatu yang disaksikan secara langsung, sedangkan hasad tidak demikian, seseorang bisa hasad kepada sesuatu yang tidak ia lihat atau sesuatu yang belum terjadi.

‘Ain Dapat Disebabkan oleh Jin

Penyakit ‘ain tidak hanya bisa dilakukan oleh manusia, jin juga dapat membahayakan manusia dengan ‘ain nya, berkata Ibnul Qayyim rahimahullah,

Ada dua macam ‘ain, pertama ‘ain manusia dan kedua ain jin, berdasarkan hadits shahih dari Ummu Salamah, bahwasanya Nabi shallallhu’alaihiwasallam melihat seorang anak perempuan yang pada wajahnya ada saf’ah, maka beliau bersabda, “lakukan oleh kalian ruqyah untuknya karena ia terkena nazhrah.”

Al-Husain bin Mas’ud Al-Farraa berkata: “Saf’ah” adalah pandangan (ain) yang disebabkan oleh jin. (Zaadul Ma’aad)

Artikel berikutnya: